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“围师必阙”的意思——对被包围的敌军，要预留缺口。
作品出处
出自春秋时期孙武的《孙子兵法》第7篇《军争篇》，本篇讲的是如何"以迂为直"、"以患为利"，夺取会战的先机之利。
作品原文
孙子曰:凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰:"言不相闻，故为之金鼓;视不相见，故为之旌旗。"夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
字句详解
合军聚众:合，集合，这里引申为组织编制。合军聚众，把人们聚集起来，组成军队。
交和而舍:和，通"合"，我国古代的军门称为合门。交和而舍，指两军处于对峙状态。
军争:军，军事，这里指打战。军争，在作战中，争取夺得胜利的有利条件。
以迂为直:指把迂回曲折的弯路变为近便的道路。以患为利:指把有害的事情变为有利的事情。
后人发，先人至:比敌军后出动，比敌军先到达战地。
举军而争利，则不及:举，全，尽。举军，指全部携带武器辎重的军队。举军而争利，率领全部武器辎重的军队去争夺先机之利，就会因行动迟缓而不能按时到达。
委军争利，而辎重捐:委，委弃，选择。委军，指丢弃笨重装备和辎重的军队。委军争利，则辎重捐，整句意为率领委军去争夺先机之利，那就会把作战必须的重装备和辎重都丢掉。
擒三将军:三将军，指上、中、下或左、中、右三军将领。擒，被擒。擒三将军，三军将领都被擒。
其法十一而至:法，方法。十一，十分之一。其法十一而至，用这种方法，只有十分之一的人能按时到达目的地。
无委积:委积，储备物资。无委积，指没有储备物资。豫交:豫，通"与"。豫交，与之结交。
乡导:乡，通"向"。
徐如林:用兵舒缓是像树林那样轻轻晃动。
先知迂直之计者胜:率先了解和运用迂直之计的人会取得胜利。
言不相闻:作战时，以语言指挥，声音听不清楚。
一人之耳目:一，统一、一致。人，指士卒。一人之耳目，指进而统一士卒们的行动。
变人之耳目:变，这里作"适应""便利"解。变人之耳目，适应士卒的耳目。
三军可夺气，将军可夺心:三军之众可以使它丧失掉锐气，也可以使将帅们失掉坚强的决心和意志。
无邀正正之旗:不要邀击旗帜严整、队列雄壮的敌军。
勿击堂堂之阵:不要去攻击阵容强大、实力雄厚的敌军。
治变:变，这里指的机变。治变，掌握机变的方法。
高陵勿向:不要去攻击占据了高地的敌军。
背丘勿逆:不要去攻击背靠着丘陵的敌军。
佯北勿从:不要去攻击假装打了败仗的敌军。
饵兵勿食:饵，钓饵。
作品译文
孙子说:用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。"军争"中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。"军争"为了有利，但"军争"也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地;丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达;强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达;强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟;不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军;不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋;行进从容时，如森林徐徐展开;攻城掠地时，如烈火迅猛;驻守防御时，如大山岿然;军情隐蔽时，如乌云蔽日;大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道"迂直之计"的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》说:"在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓;用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓;白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛;陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰;待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌;以我从容稳定对仓促疲劳之敌;以我饱食之师对饥饿之敌。这是把握军队战斗力的方法。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
所以，用兵的原则是:对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻;对于假装败逃之敌，不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌人的诱饵之兵，不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包围的敌军，要预留缺口;对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
作品背景
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ，《五轮书》(宫本武藏) )其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)。
《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
前三说的是战略运筹。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
此三是作战指挥。
《军争篇》第七、讲的是如何"以迂为直"、"以患为利"，夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
此四是战场机变。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依"主客"形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
此五是军事地理
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
作品赏析
实际上，围师遗阙、围师必阙既是一种战法，更是一种思维方法。其核心是要求人们处理事情时要掌握分寸，留有余地，话不要说得太满，事不要做得太绝，给对方或矛盾产生变化的空间和时间，如果超过了一定的限度往往就会适得其反。
作者简介
孙武，字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安(今山东惠民，一说博兴，或说广饶)人。著名军事家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
1998年-2003年在当时中国三大军事网站中第一大军事网站“鼎盛军事网”和第三大军事网站“中华网军事频道”，以及深圳门户网站“深圳之窗—军事情报网”创办独家个人军事专栏《林瀚海谈兵》，创作10万余字，文章曾被《国际展望》、《好望角周刊》、《香港广角镜》、《深圳特区报》、《南方都市报》、《香港东方日报》等多家国内外的报纸和杂志以及国内网站刊登和转载；
2002年-2005年在《广州新快报-深圳汽车周刊》和《深圳汽车导报》杂志任专栏作家，独立撰稿人，创作军事、旅游、时尚等方面的专栏文章5万余字；
2004年-2006年在深圳人民广播电台89.8新闻台和106.2交通台“二战60周年系列特别节目”、“周末谈兵”、“星夜航班”和“真情守望”等栏目中担任嘉宾主持，主讲多个二战和现代战争的历史、战例、著名将领以及时尚话题；
2009年—至今:
凤凰卫视担任特约时事评论员 ，主要栏目《今日看世界》 、《环球人物周刊》、《华文大直播》，《才智菁英荟》等
亚洲联合卫视 担任特约时事评论员，主要栏目《新闻联合睇》、《名人正能量》；
香港卫视担任特约时事评论员，主要栏目《时事晚汇》、《东边西边》、《港视大直播》 等；
澳亚卫视担任特约军事评论员，主要栏目《澳亚新闻》；
厦门卫视 担任军事评论员，主要栏目《军情全球眼》；
湖北卫视 担任军事评论员，主要栏目《长江新闻号》；
东方卫视 担任特约时事评论员，主要栏目《环球交叉点》
深圳广播电台89.8新闻频道军事评论员, 主要栏目《一周军情观察》
深圳卫视 担任军事评论员，主要栏目《直播港澳台》 、《军情直播间》 、《决战制高点》、《解秘》等；
2014年担任深圳市民文化大讲堂804期主讲人，讲座名称：《从中国海军的发展看中国崛起》
我知道我们这一代里年轻的生命都渴望成功且能不劳而获。因我就处身于这昏乱的灰色空间。
沉默的携着偶遇的年轻朋友整夜的游走小镇的冰凉雨夜。筋疲力尽。
圣旨般不可违抗的指令让我们在封闭的教室里寂寞的想到自尽。看着慈善的老师愤怒的嘴脸不屑的走出沉闷的殿堂到处寻找生活里被禁止的一切狂欢和刺激。
我们可以望着邻座女孩的忙碌而一整天的趴在书桌上丢掉睡眠。只为谈论童年与死亡。
我们意志薄弱衣衫邋遢昏然在嘈杂的读书声中熬过难奈的午后时光并无悔意。
我们在校长的注视下勇敢的跃出铁丝墙头奔跑在阳光下倾听身后的咒骂和清晰的心跳声竟有种骄傲的错觉。
我们心情低落的进出梦境中熟悉的校门并开始没有思想的日夜，以继续生命的惯性。
我们在电子游戏那血腥的搏斗中企图找回迷失的生命意义却无功而反。
我们望着心爱的朋友和即将来临的分离能一如既往的微笑和说话后在夜里独自惊醒。
我们有一双悲哀又明亮的双眼却从不开启会让别人舒适的按钮，任人告知脸上有痛苦的表情。
我们混乱的把友情和爱情放置一处最后又分不清到底哪个才是成长以来让自己疼痛的感情。
我们草率的结束了美丽的高中时期又有感觉有些留恋的人们似乎在召唤我们见上临行前的最后一面。
我们面对别离却讲不出温暖的语言送给那些陪伴自己度过了绝望时刻的女朋友任孤独在内心狂乱的做作。
我们看着刚刚发生的故事在一点点的变成了往事而毫无留恋的返回故土，享受与世隔绝的.安详。
我们在冬季寒冷的夜晚突然回忆起每一个说过话的面容以模糊的友人可是再也记不起谁是谁。
我们在故乡尘沙飞扬的土路上骑着破摩托车走出村镇到山顶沉默的坐到黄昏夕阳，泪流满面。
我们总是任人摆布的来到陌生的城市为生活中不知是否重要的因素而头痛时才觉醒，原来，人言可畏。
我们还是漫无目的的游荡在清冷的街道上找寻一个能够看到FREDDY痛苦又邪恶笑容的**院。
我们可以在午夜万籁俱寂的一刻点燃最后一根烟抱着安妮宝贝光脚走到阳台上一个字一个字的阅读至黎明。
我们神情疲倦的穿过人潮人海的火车站就像涌向灵魂深处的大自然观望一朵开的太过艳丽的花草，结局仿佛不是结局却以为在过程中得到了慰籍。
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我们吸着烟飘浮过化工厂那烟囱林立的水泥地面守候在巨大制冷机的压力表和巨声中磨掉一夜的时间。
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我们在火车的长鸣中仰起头喝掉一大杯的烈酒听它在经过喉咙里发出的沉闷声响，把它看作是午夜的潮水淹没此岸的动静。
我们不得不继续生活中无法遁逃的现实意义与内心荒芜做一场永无止境的恶战，战到浑身是血奄奄一息。
我们叹息在深夜凌晨往后的不眠之时感受与生俱来的责任和万丈红尘中生而为人的幸运难苦泪声俱下。
究竟我们为何而来？
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